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安术有七，危道有六。 安术： 一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。 危道：一曰，斫削于绳...
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古之人，目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之怨。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故佩统以自急。故以有余补...
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道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。...
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臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋¤¤然，则见以为毕而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连模拟物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探...
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国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡，齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄亡以河未境，以蓟为国，袭涿、...
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天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。虑而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳...
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扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无。"扁鹊出，桓侯曰："医之好治不病以为功！"居十日，扁鹊复见，曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出，桓侯又...
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夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则邦危。法重者得人情，禁轻者失事实。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲...
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圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也;赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则...
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饬令，则法不迁;法平，则吏无奸。法已定矣，不以善言害法。任功，则民少言;任善则民多言。行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。以刑治，以赏战，厚禄以用术。行都之过，则都无奸市。物多末众，农弛奸...
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